29‏/12‏/2011

all about Freedom and Justice Party

[Freedom and Justice Party logo. Image from unknown archive.]  

Freedom and Justice Party
The Freedom and Justice Party (FJP), the political party of the Muslim Brotherhood, could not have come into being without the 25 January revolution. Up to that time, the Muslim Brotherhood (MB), Egypt’s most powerful Islamist organization, was not only denied the right to form parties, but also barred – at least legally – from political life. As a result, the group had to pay a heavy price in detentions and repression to practice politics under the rule of former President Hosni Mubarak.
The group had been trying to get a foothold in the country’s political arena for decades but was met with entrenched opposition by the Mubarak regime, which tended to accommodate the Brotherhood, but only within strict limits. Now, after the 25 January uprising, the group’s political ambitions have resurged on an unprecedented scale.
Officially founded in May 2011, the FJP says that it is committed to a modern state, democracy, women’s rights, and national unity. The FJP’s initial membership of nearly nine thousand included one thousand women and one hundred Copts. New members are subject to a probationary period of six months after which, and based on their performance record, they become eligible for permanent membership. The FJP—along with the Salafist Al-Nour—is among a very few Egyptian political parties that issue probationary memberships.
The MB first thought of establishing a political party a few years ago but did not actually take tangible steps toward launching it. Some MB figures, including the Supreme Guide Mohammad Badie, used to oppose the idea of founding a party, partly on the grounds that it conflicted with the group’s charity work and preaching endeavors. While internal resistance toward the proposal was Initially strong, it eventually receded after the revolution made the formation of a political party actually possible.
According to MB spokesman Walid Shalabi, the FJP and the MB share the same Islamic ideals but are separate in matters of management and finance. “Each will support the other when necessary,” he said. “The MB has a bigger role than the party. As a non-governmental [institution], the ‎MB is working on developing numerous aspects of Egyptian society, through ‎preaching for instance. By contrast, the FJP engages only in politics,” Shalabi told Jadaliyya/Ahram Online.‎ “The MB and the FJP will cooperate on certain occasions, during elections, for ‎example,” he added.
Nevertheless, observers still find it difficult to differentiate between the MB and its party, and reporters often conflate their names, partly because, in practice, the MB and the FJP do not behave like two separate entities. For example, MB leaders gave explicit directives to their members not to join any party other than the FJP and those who chose to join other parties, such as the Egyptian Current, were reportedly expelled irrespective of their record inside the MB.
Before the Revolution
The MB was founded in 1928 by Hassan El-Banna, who was a schoolteacher and religious scholar. During the 1940s, its influence grew very rapidly as traditional political parties, especially Al-Wafd, began to lose their credibility. On the eve of the 1952 Revolution, which deposed the monarchy, the MB was already considered the largest political group in the country. Once an ally of the Brotherhood, Egyptian leader Gamal Abdel Nasser banned political parties and eliminated the MB’s political role during the 1950s and 1960s, using much violence to that end. Sadat allowed MB leaders to resume their work in the 1970s, and thus the MB was resurrected after an absence that lasted more than two decades. Under Mubarak, the Brotherhood was generally allowed to participate in political life without an official legal status, though the degree to which the Mubarak regime tolerated the group’s activism varied over time.
With their activities resumed, the MB grew in influence over the past few decades and spawned chapters in other Arab countries, including Syria, Saudi Arabia, Sudan, Jordan, Palestine, Lebanon, Iraq, Yemen, Kuwait and Bahrain, though its name varied across countries. The MB maintains that its foremost task is preaching and charity work, but its interest in politics has steadily grown over time.
The MB started to field candidates in the Egyptian parliamentary elections in 1984, sometimes in coalition with other parties. It managed to score its largest electoral victory to date in the 2005 elections, when it won twenty percent of the seats of the legislature’s lower house, becoming the largest opposition group in the Assembly’s history. It is widely believed that the former regime of Hosni Mubarak committed flagrant fraud during the 2010 election to prevent the MB from repeating its 2005 feat.
Shortly before the January 25 Revolution, the MB announced that it would not take part in the nationwide mass protests that eventually led to Mubarak’s ouster—a decision that the group apparently reversed later. The group is often criticized for its initial hesitance to join the protests, even though its youth broke ranks with their leaders and participated in the 25 January demonstrations. Additionally, many MB members were quite active during the eighteen-day uprising that toppled Mubarak, and played central roles in defending the occupation of Tahrir Square by protesters, along with the rest of the political movements that took part in it.
It has remained the MB’s position that the FJP is not subservient to the MB Guidance Bureau, and that would-be party leaders like Essam El-Eryan had given up their posts inside the MB before assuming the FJP’s leadership. Many observers, however, believe that the Guidance Bureau’s decisions and disagreements somehow reflect on the party. In August, ranking MB member Sobhi Saleh said that the MB would be instructed to vote for the FJP candidates in the upcoming legislative election. The Brotherhood, moreover, barred its members from joining any party other than the FJP, and has reportedly punished members who have not complied with that directive.
Party Structure
A Higher Council (HC) and Executive Bureau are tasked with running the party. Both bodies are elected by the General Assembly (GA), which comprises representatives from all governorates. Party members are supposed to elect their representatives in the GA for a four-year term, but the first GA members were appointed without election. The HC, also elected every four years, passes decisions by an absolute majority.
The MB’s appointment of the current leaders of the FJP caused a serious rift inside the group. Many of the Brotherhood’s younger members had rejected these appointments on grounds that they completely ignored the MB’s youth and were made in a non-transparent manner. Dissenting youth decided to form their own party, namely the Egyptian Current. In response, MB leaders expelled these activists from the group because they violated the Guidance Bureau’s orders not to join parties other than the FJP.
Parliamentary Elections
The MB is poised to have a strong presence in Egypt’s next parliament, being the most resourceful and well-organized political force on scene, following the disbanding of Mubarak’s National Democratic Party (NDP).
FJP leader Mohamed Morsi said that contrary to popular allegations, the MB has no intention of dominating the next parliament and wishes to see a legislature that represents all strands of Egyptian society. “We do not seek a monopoly on power, nor do we wish to control the parliament. This would not be in Egypt’s best interest, which is the only thing we care for,” he said. “We want a balanced parliament that is not dominated by anyone.”
In an apparent gesture to reassure secular forces that it would not seek to dominate national politics, the MB said last spring that its party would compete for no more than forty-five to fifty percent of parliamentary seats. However, as part of the Democratic Alliance electoral coalition, the FJP is presenting more than 500 candidates and is thus contesting more than seventy percent of the parliamentary seats that are up for election. The FJP tops over sixty percent of the Alliance’s forty-six electoral lists, and is scheduled to contest over seventy percent of single-winner seats. Yet according to FJP’s Secretary General Saad Al-Katatny, no more than forty percent of the MB candidates have a real shot at securing representation. Nevertheless, the fact that FJP eventually breached its promise not to contest more than half of the seats in parliament deepened suspicions within the secular camp about the Brotherhood’s intentions.
Earlier in the spring, the MB, along with many political groups, embarked on a long-lasting debate over whether a new constitution should be put in place before elections are convened, or vice versa. A majority of the political forces argued that a constitution should be drafted first in order to clearly define the mandates of (and divisions of power between) the new parliament and president before they assume office. They also argued that the formation of the assembly that would be tasked with writing the country’s new constitution should be independent of the results of the elections. The constitution, they argued, must be drafted by representatives of all walks of Egyptian political life, not the winner of one round of elections. Most of the non-Islamist political groups also needed time to get established and organized ahead of the elections.
By contrast, the MB has no problem participating in the elections right away. Along with other Islamists, the MB said that a delay in elections would prolong military rule. Therefore, they pushed for convening elections as soon as possible, arguing that the concerns of their opponents could be addressed once the ruling military council transfers power to elected bodies.
The legislative elections are currently scheduled to take place late November 2011, ahead of the formation of the constitutional assembly that will be tasked with writing the constitution.
 Relationship with Other Political Parties
“The FJP will cooperate with all parties and political movements, not just the Islamists, as long as this is in the country’s best interest,” Shalabi said when asked about the FJP’s relationship with other political forces.‎ The definition of the country’s best interest, however, remains highly contested. Moreover, the FJP is still uneasy about cooperating with the Egyptian Current, which was created by former members of the Muslim Brotherhood. The Egyptian Current will contest the upcoming elections through the Revolution Continues electoral coalition.
In June 2011, the MB and seventeen other political parties, including the Wafd, formed the Democratic Alliance for Egypt. The alliance included more than forty political parties at one point. Today only eleven parties remain, including Al-Karama and Ayman Nour’s Ghad Parties, after successive defections occurred due to ideological differences between Islamists and non-Islamists forces, as well as complaints that the FJP was dominating the coalition’s candidate list. The most notable defection was that of Al-Wafd Party, which was once a major partner in the Democratic Alliance. Many Wafdist figures publicly criticized their leaders’ decision to create an alliance with the MB. Some Wafdists based this criticism on the grounds that the alliance made Al-Wafd subservient to a rival organization and compromised the party’s commitment to secular principles, which the MB opposes. Al-Wafd’s officials, however, hold that they left the Democratic Alliance primarily because there was insufficient room on the joint candidate list for the party to field all of the candidates who it had recruited. The fact that each list consists on average of only seven seats makes it difficult for a large number of parties to cooperate in a single coalition. All coalitions experienced similar defections once they started forming their joint electoral lists.
The Egyptian Bloc, an electoral alliance founded by a group of liberal and leftist forces, is often portrayed as an attempt by secular forces to counterbalance the MB in the upcoming the election. The fact that the alliance brings together a group of secular leaning parties with contradictory economic agendas, such as the socialist Al-Tagammu Party and the pro-business Free Egyptians Party, reinforces this perception. Some members of the bloc insist otherwise, asserting that their alliance was not created to oppose any particular political force, stressing that Islamists were welcome to join the coalition if they shared the specific values espoused by the Bloc.
The press conference launching the Egyptian Bloc’s electoral campaign featured strong attacks against the Muslim Brotherhood. Al-Tagammu Party’s Rifaat Al-Said accused the Brotherhood of trying to “hijack Egypt and Egyptians” and said that the group is driven by its goal to dominate politics even if it comes at the expense of national interests. Al-Said is known as a long-standing and vehement critic of Islamist groups.
Relations between the MB and other Islamist political groups seemed tense after three Islamist parties, namely Al-Nour, Building and Development, and Al-Asala Parties entered an electoral alliance separate from the MB-led coalition under the name the Islamist Bloc. MB candidates are scheduled to compete against Salafist candidates in Alexandria. Notwithstanding its frequent criticism of the MB, the Islamist Bloc may coordinate its electoral strategies with the MB’s FJP.
Al-Nour Party spokesperson Nader Bakkar told Jadaliyya/Ahram Online that the Bloc and the MB had agreed to avoid competing for the same single-winner seats, though FJP officials have denied that such an agreement has occurred. The final candidate rosters of both parties in Alexandria suggest that they might indeed end up competing over single winner seats.
Moreover, the Brotherhood and Al-Nour signed a joint document committing both sides to “clean and fair competition” in their electoral faceoff, though it is unclear why other parties were not included in the agreement. Nevertheless, the two Islamist coalitions are expected to compete fiercely in party list races over votes cast by Islamist constituents who had previously had little choice but to vote for the MB.
Caught between the new Islamist parties and the secular blocs, the FJP has been trying to recruit prominent independent candidates from outside the MB to run on its lists. For example, party leaders have reportedly asked Hassan Nafaa to run on one of their electoral lists in Cairo. Nafaa is a prominent political scientist, public figure, and former coordinator of Mohamed ElBaradei’s National Association for Change. FJP initially assured him that they he would not have to officially join the party in order to run on its electoral lists. According to Nafaa, however, after accepting the FJP’s offer, the party reneged on its promise and asked that he fill out a membership application in order to process the paperwork for his candidacy. Nafaa took the matter to the press, implicitly accusing the MB of opportunism.
Stances on Salient Issues
Form of Government
The FJP supports a parliamentary form of government on the grounds that such a system would provide a healthy balance between the executive, legislative and judicial branches of government.
Social Justice
In the FJP’s mission statement, “justice” is defined as consisting of three elements: (a) equality of individuals before the law; (b) social justice; and (c) solidarity among all members of society. According to the FJP’s platform, social equality will only be achieved when every citizen is granted the right to participate in national production and be a recipient of state benefits. Providing basic needs to the handicapped and those unable to work, the platform reads, is also imperative.
The solutions that the FJP proposes for dealing with poverty focus on encouraging public charity work and providing essential social services, as well as microloans for the poor. To reduce poverty, the FJP recommends that twenty percent of oil revenues be collected to fund welfare programs for the poor. It also recommends the restructuring of social security and subsidy systems to ensure a decent standard of living for low-income households.
Economic Policy
The FJP’s platform clearly supports private ownership, private business, and free market solutions. According to the platform, the state’s economic role should be limited to providing a healthy investment climate and maintaining the country’s infrastructure. Hassan Malek, a businessman and ranking MB figure, said that the principles guiding economic policies followed under Mubarak were sound, but corruption and nepotism marred their implementation. He said he supported the policies that Rachid Mohamed Rachid, Mubarak’s minister of trade and industries, adopted in order to boost foreign direct investments in Egypt. In contrast with Malek’s remarks, the FJP’s platform expresses opposition to what it describes as “the imposition of neoliberal economic policies.”
The FJP also believes that the state is responsible for helping underprivileged groups by granting charity and state benefits. Additionally, the FJP contends that the state should protect workers by guaranteeing fair wages and social insurance schemes. In practice, however, party officials spoke out against labor strikes after the revolution on the grounds that they are destabilizing Egypt’s already fragile economy.
The FJP is of the view that Islamic banking is beneficial to Egypt’s economic wellbeing and that the country’s Central Bank should promote Islamic banking modes throughout the commercial banking sector. In its platform, the FJP makes no mention of banning interest, which is arguably inconsistent with Islamic laws.
Gender Equality
The FJP’s stance on women’s rights is quite controversial. The MB itself does not allow its female members to participate in internal voting and MB officials had said that women were unfit to assume the presidency. More recently, MB leaders have indicated that the group believes that women are entitled to run for president, but that the FJP would only support a male candidate for the position. The FJP platform does not elaborate on women’s rights and the document mentions the word “women” six times only. While the FJP’s position on citizenship is that all citizens are equal, the platform notes that women’s rights should be subject to the principles of Sharia. In the platform’s background notes, references are made to the key roles of women in education and business, as well as women’s rights to defend themselves and their religion. Women also have the right to participate in public forums, to be part of decision making, and to voice their views, the FJP says in its background notes. But neither the platform nor the background notes address women’s roles in leadership and top administrative posts. In practice, neither the FJP nor the MB has women leaders.
Religion and State
In its platform and public statements, the FJP pledges commitment to a “civil state,” which is not led by the military or clerics, but rather seeks guidance in the makased, or “objectives,” of sharia. Non-Muslims should be allowed to follow their own practices in matters of personal status, the FJP says. Otherwise, Sharia must offer the general frame of reference for decision-making. The platform’s position on the form that the next government should take makes scant reference to religion and more or less resembles other programs of non-Islamist parties.
Minorities
The term “minorities” is mentioned only once in the FJP’s platform. Still, the document advocates equality among all citizens, regardless of their religion, race, color, or gender, in all matters related to freedom of expression and the right to run for public office.
The FJP’s official statements sometimes refer to Egyptian Christians and the Church as if the two are interchangeable. The platform recognizes the role of the Church in helping “Egyptians attain the goal of reform and change.” The platform also reads that the Church is crucial in defending cultural values and morality, promoting political participation, maintaining goodwill between Christians and Muslims, and providing support to vulnerable groups such as orphans, individuals with special needs, and the elderly.
Constitution
In a statement issued 14 May 2011, the FJP rejected any attempt to decide the manner in which the constitutive assembly, responsible for writing the constitution, should be formed in advance of the elections. According to the FJP, the rules governing the writing of the constitution were defined in the constitutional declaration, which was approved by seventy-seven percent of voters in the referendum held on 19 March 2011. The FJP has refused to formulate supra-constitutional principles on the same grounds.
Meanwhile, the FJP supported the “Al-Azhar Document,” which many consider to be a statement of supra-constitutional rights. The FJP hailed this document as a worthy attempt to bring consensus to the national scene. The FJP suggested that the wording of the above document be changed to stress that non-Muslims should follow their own practices in matters of personal status. In this regard, the FJP also wishes to define non-Muslims as followers of the “legitimate” monotheistic creeds, thus narrowing the definition in a manner that differs from its own platform.
The debate about supra-constitutional principles stems from fears that Islamists will dominate the next parliament. Some also fear that Islamists would take advantage of such a situation to write a constitution that changes the nature of the Egyptian state and jeopardizes democracy and individual rights.
Military Trials
Although the FJP has so far been silent on the matter of military trials, the MB Deputy Supreme Guide Mahmoud Ezzat has clearly stated that the MB opposes military trials of civilians, ending months of MB silence on the matter. Ezzat’s remarks followed the trial of activist Asmaa Mahfouz.
Strike Law and Labor Movements
The FJP has not yet stated its position on a law banning strikes, which the government announced last March, but Brotherhood officials have previously condoned the SCAF’s opposition to labor strikes. FJP officials have expressed opposition to the teachers’ strike on the basis that the current conditions are not suitable for these types of demands. Adel Hamed, assistant leader of the FJP Cairo branch, explained that the FJP was not against people demanding their rights, but rather it preferred individual demands be balanced with the greater good for society. More than once, the FJP has helped end labor strikes through mediation, as in the case of the Salheya workers. On the other hand, Muslim Brotherhood activists have attempted to force an end to teachers’ strikes in some governorates last September. Some reports indicate that the Brotherhood also tried to stifle the medical doctors’ strike last spring.
International Monitoring of Elections
The FJP has not yet made an official statement regarding international monitoring, but its deputy leader, Essam al-Eryan, told the Egyptian News website that the MB objects to such monitoring. Meanwhile, FJP senior official Mohamed Gamal Heshmat called on the SCAF to explain its objection to international monitoring if the elections are guaranteed as free and fair. The MB was in favor of international monitoring during the 2010 elections.
Foreign Relations
The FJP’s platform describes the “Palestinian problem” as one of Egypt’s most critical national security concerns. The party supports Palestinians’ rights to form its own state with Jerusalem as its capital, as well as the right of return.
The Brotherhood’s position on Egyptian-Israeli peace treaty has been fairly ambiguous. A week after the downfall of Mubarak, a Brotherhood spokesperson stated that the group respects the treaty, whereas other officials have often said that it should be “revised.”
Media Image and Controversies
Funding ‎
According to MB officials, FJP funding is separate from that of ‎the MB. The FJP says that it relies on annual subscription fees of its ‎members, which number nine thousand. The annual fee for party membership is one hundred and fifty EGP.‎ Some have claimed that the MB receives financial support ‎from Saudi Arabia, but the MB has categorically denied these allegations.
Leadership
The absence of women and young people from the FJP’s top ranks is worthy of note, and has been a cause for concern among young MB members. Some say that the FJP’s apparent lack of interest in promoting its younger members has led some MB youths to join other parties, such as the Egyptian Current Party.
Inflexibility
The widespread impression that the MB and its newly formed party are moving toward a ‎strict interpretation of Islamic law has prompted secular activists to denigrate the MB and the FJP. Some secular activists claim that these groups pose a threat to ‎religious freedom, free speech, and gender equality.‎
Dealing with the SCAF
Many activists in the non-Islamist camp allege that the MB and the SCAF struck a deal after the revolution, whereby the MB would support SCAF’s policies in return for a more permissive environment for the MB to conduct its political activities. The MB and FJP repeatedly denied such allegations, but it has been noted that since the FJP was created, the MB has generally refrained from participation in anti-SCAF demonstrations and sit-ins, and has often opposed them.
Key Figures
Mohammad Morsi
A former member of the MB Guidance Bureau, Morsi is the current FJP leader. In 2000, he was elected to the People’s Assembly, the Egyptian parliament’s lower chamber, and served as spokesperson of the MB parliamentary bloc. He lost his seat in the 2005 elections in what seemed to be a close race.
Essam Al-Eryan
The FJP deputy leader Essam Al-Eryan, a surgeon by training, is former chief of the MB Political Bureau, former member of the MB Guidance Bureau, and former MB spokesperson. Al-Eryan was arrested several times over the past three decades for political reasons. He was a member of the People’s Assembly between 1987 and 1990.
Rafiq Habib
FJP deputy leader Rafiq Habib is the most prominent Copt in the party, which boasts one hundred Christians within its ranks. Critics of the FJP say that Habib’s appointment is cosmetic and that his real influence does not match his senior post.
Mohammad Al-Beltagi
FJP Secretary General Al-Beltagi, a medical doctor, was a highly visible parliamentarian between 2005 and 2010. During his tenure in the People’s Assembly, al-Beltagi questioned the government’s performance on major issues, including the sinking of the Al Salam ferryboat, bird and swine flu , real estate taxes, and inflation. He also played central roles in supporting the Palestinian struggle. Al-Beltagi was one of the two Egyptian Brotherhood Members of Parliament who were on board the Flotilla, and he organized a convoy to Gaza right after Israel had released him from custody.
[Developed in partnership with Ahram Online.]

21‏/12‏/2011

المصريون" تكشف مخطط إحراق مجلس الوزراء.. بلطجية "تل العقارب والمناصرة" وراء الأحداث بتمويل من أنصار فتحى سرور


كتب - حسين البربرى   |  21-12-2011 13:55

تأكيدًا على ما انفردت به "المصريون فى عددها الصادر بتاريخ16 نوفمبر الماضى من وجود بعض المسجلين فى السيدة زينب يحاولون إفساد العملية الانتخابية، فقد شوهد أمين شرطة من أمن الدولة المنحل، وفقًا لرواية أحد أصحاب المقاهى المشهورة هناك، يجلس مع مسجل خطر من منطقة المدبح من الذين كانوا يناصرون فتحى سرور، رئيس مجلس الشعب السابق، وانضم إليهم أربعة بلطجية وبانتهاء الجلسة أخبر المسجل خطر صاحب المقهى أن الدنيا هاتولع يوم الانتخابات ودى تعليمات أحد باشاوات أمن الدولة السابقين، وأكد أن قلعة الكبش والبغالة وزينهم والسد والمدبح من المناطق التى تتمتع بنسبة كبيرة من المسجلين.

وأكد أهالى السيدة زينب أن غالبية المسجلين خطر والأطفال الذين يشاركون فى أحداث قصر العينى من مناطق تل العقارب وشارع السد والمدبح والمناصرة مؤكدين أنهم شاهدوا بأنفسهم توزيع الأموال على الأطفال والفتيات والخارجين على القانون، كما أن هناك من استغل بعض أسطح المنازل (وعشش)الحمام والفراخ لتكون ورشًا لصنع المولوتوف.
وقال الحاج عبد الجليل عليوة(نجار موبيليا) إن السيدة زينب مشهورة أنها بلد(الرجالة)والشهامة لكن منذ عدة سنوات أصبح للمسجلين خطر لهم الكلمة العليا فى المنطقة، فمنذ أسابيع كنت أشاهد رجالا غرباء عن منطقة المناصرة يجلسون مع شباب (أشقية) لهم سوابق إجرامية وكنت أقول إن هذا شىء عادى، ربما فى ظل الغياب الأمنى يقومون ببيع أو شراء مواد مخدرة لكن بمرور الوقت اكتشفت أن هؤلاء الأشقياء يجلسون مع أطفال يبيعون المناديل على إشارات المرور فى باب الخلق بجوار مديرية أمن القاهرة.

وأضاف أن الأسبوع الماضى شاهدت هؤلاء الأطفال وأحد المسجلين يتحدثون مع رجل كان يجلس فى عربته وأعطى المسجل حوالى ثلاث(رزم)من الأموال وبعد مغادرة الرجل قام هذا المسجل بإعطاء كل ولد وبنت ورقة مالية تقريبًا فئة مائة جنيه وأثناء الأحداث التى يشهدها شارع قصر العينى كانوا ياتون إلى المناصرة وهم يرتدون خوذاً ويضعون كمامات على أنوفهم مما جعل بعض أصحاب المحلات فى الشارع يمسك أحد الأطفال ويعنفه ليخبره عما يحدث فقال له (أحنا بنحارب الجيش)، وأضاف أن السيدة زينب منطقة كبيرة ويحيط بها شوارع كبيرة مليئة بالمشردين، إضافة إلى المتسولين الذين يجلسون أمام مسجد السيدة.
وقال سمير رجب(محام) إن هناك رجالا من منطقة تل العقارب وهى منطقة فقيرة جدا يستخدمون من أسطح البيوت التى يعيشون فيها مخازن لتصنيع زجاجات المولوتوف ومعظم بائعى (الجاز)فى المنطقة يمدون بعض الأطفال بعبوات الجاز لوضعها فى الشوارع المؤدية إلى قصر العينى، مضيفا أن أمناء شرطة سابقين فى أمن الدولة يعرفهم جيدا كانوا يترددون مؤخرًا فى بعض مناطق السيدة التى لايدخلها سوى أهلها فقط.
وأكد أن المسافة بين قسم شرطة السيدة وتل العقارب قريبة جدا وأعتقد أن القسم لديه معلومات بهذا، لكنه يخشى الدخول فى مصادمات مع الأهالى، وأشار إلى أنه حاول تقديم بلاغ أمس الأول، لكنه خاف أن يعلم أحد من المسجلين بأنه تقدم ببلاغ ليكون جزاؤه القتل.

وذكر الحاج ربيع العيسوى(صاحب مقهى)أن المسجلين خطر يستعينون بالمسجلات آداب بمعاونة بعض أمناء الشرطة السابقين، وقد أخبرنى أحد المسجلين من أسبوع أن هناك باشاوات كبارًا عاوزين الانتخابات تخرب وكلفونى بتجهيز أشقياء للدخول فى معركة مع الشرطة والجيش، وبالفعل كان هذا المسجل يأتى معه يوميًا على المقهى شباب صغير يطعمهم ويعطيهم كروت شحن وفلوس وأحيانا أرى معه أمناء شرطة كانوا فى لاظوغلى وهم كانوا من رواد المقهى عندما كانوا فى أمن الدولة.
وأكد أن (عايدة العايقة) وهى من المسجلات آداب شاهدها منذ يومين برفقة بنات يقفن فى باب الخلق أمام إشارات المرور وقد ظهرت إحداهن على التليفزيون، وقالت إنها هربانة من بيتها.
كما أن هناك مسجلين خطر من الدرب الأحمر أيضًا يشاركون فى هذه الأحداث، مضيفًا أنه كان شقى زمان، لكن الله تاب عليه لذا فهو يعرفهم جميعًا ويعرف أساليبهم، وأكد أن تل العقارب والسد والمدبح بهم مسجلين خطر، وأهالى هذه المناطق يتبرأون منهم.

بنك حلال: أول مؤسسة مالية إسلامية بألمانيا

سياسة واقتصاد | 21.12.2011

بنك كوفيت ترك

تم بمدينة منهايم الألمانية في 2010 افتتاح أول مؤسسة بنكية إسلامية في ألمانيا تراعي شروط الاقتصاد الإسلامي. ويرى أورلو صويلو مدير البنك أن مشروعا من هذا النوع مطلوب ليس فقط من المسلمين، بل من أناس من ديانات أخرى.


                                                                                                                                     
ـ كيف راودتكم فكرة تأسيس هذا المشروع؟
نحن متواجدون في ألمانيا منذ 2004 في البداية كممثلين لبنوك أخرى، بعدها أسسنا مؤسسة مالية مستقلة. استنتجنا خلال تجربتنا الطويلة في مراقبة السوق المالية بألمانيا وتتبعها أن مشروعا من هذا النوع عليه طلب في ألمانيا، ليس فقط في صفوف المسلمين، بل في صفوف أشخاص من ديانات أخرى وجنسيات مختلفة.
ولماذا مدينة مانهايم؟
وقع اختيارنا على مانهايم لأن المدينة معروفة بغناها العرقي والثقافي ويشكل الأتراك والألمان من أصول تركية نسبة كبيرة من سكان المدينة ونواحيها.
ما هي الجوانب التي تركزون عليها في هذا المشروع؟
في ألمانيا لم نحصل بعد على درجة بنك، ونحن مؤسسة للخدمات المالية لها فرع أصلي في تركيا. هدفنا أن نحصل على درجة بنك في السنة المقبلة.
كيف تتعاملون مع القروض ومع الفوائد؟
كمؤسسة مالية للخدمات لا نقدم قروضا مالية بعد. في المستقبل سنفتح المجال للزبائن للإستثمار عن طريق المشاركة، المضاربة أو عن طريق المرابحة أو الإجارة. (المضاربة يقوم بمقتضاها الشخص بدفع مال لمؤسسة تقوم باستثماره ليتم توزيع الأرباح بعدها، ولا يتم توزيع الأرباح إلا بعد أن يتم تحصيل أصل رأس المال/ المرابحة يقوم بمقتضاها الشخص بشراء سلعة ليبيعها بثمن أعلى/ المشاركة هي عندما  يشترك شخصان في مشروع معين ويقتسمان الربح والخسارة/ الإجارة وبموجبها يستأجر الشخص شيئا لا يملكه حتى يقضي به غرضه ويرجعه لصاحبه ويتم ذلك بمقابل مادي أو عيني)
هل تعتزمون فتح فروع أخرى في المستقبل؟
نعم هذا من بين الأمور التي وضعناها صوب أعيننا عندما نحصل على تراخيص.
كيف كانت ردة فعل الناس بعد أن فتحت لهم مؤسستكم أبوابها؟
 نحن راضون بمستوى الإقبال الذي نعرفه منذ فتح أبواب المؤسسة، ولهذه الأسباب نحن عازمون على التحول إلى بنك متكامل.
جدير بالذكر أن أول بنك إسلامي في أوروبا تم افتتاحه سنة 2004 بمدينة لندن ليتم نقل التجربة إلى فرنسا سنة 2009. هذه البنوك تلقى ترحيبا لدى المسلمين المحافظين، ويعتبرها بعض السياسيين الأوربيين عاملا من العوامل التي ستساعد على اندماج المسلمين في المجتمعات الأوربية، بينما يتخوف آخرون أن يتم استغلال  تلك البنوك من طرف مجموعات إرهابية لإخفاء معاملاتهم المالية.

عبد الرحمان عمار
مراجعة: محمد المزياني                              

الشركات الألمانية متفائلة بشأن مستقبل الاقتصاد المصري

سياسة واقتصاد | 20.12.2011

صورة من الأرشيف للبورصة المصرية في القاهرة

رغم أنباء المواجهات الدامية بين قوات الأمن والمتظاهرين في مصر فإن رجال الأعمال الألمان متفائلون، ويتوقعون انتعاشا اقتصاديا بعد لانتخابات الرئاسية في الصيف المقبل خصوصا وأن الإطار العام للاقتصاد المصري في وضع جيد.

 

 بالرغم من صور العنف والمواجهات الدامية بين قوات الأمن المصرية والمتظاهرين في ميدان التحرير التي تتناقلها وسائل الإعلام الدولية على مدار الساعة، فإن الفاعلين الاقتصاديين في مصر يبدون تفاؤلا حذرا على المدى المتوسط، حينما يسألون عن الآفاق الاقتصادية للبلاد. ويذهب راينر هيريت في نفس الاتجاه، وهو رئيس الغرفة التجارية الألمانية العربية في القاهرة. وهو مقتنع بقدرة الاقتصاد المصري على استعادة عافيته، موضحا بهذا الصدد "في الوقت الراهن لا توجد هناك استثمارات كبيرة، فالكل يترقب كيف سيكون عليه مستقبل البلاد. هل سيكون اشتراكيا، ليبراليا أم سيطغى عليه المتدينون، أم أنه سيكون خليطا من هذا وذاك؟ وبعدها فقط يمكن توقع انتعاش اقتصادي".
ويتوقع هيريت هذا الانتعاش في النصف الثاني من عام 2012، حينما سينصب البرلمان الجديد وتجرى الانتخابات الرئاسية، وبالتالي تحديد الخطوط العريضة للسياسة الاقتصادية. وإلى ذلك الحين يحاول الفاعلون الاقتصاديون الحفاظ على حد معقول لأعمالهم. وقد استطاعت الشركات الألمانية العاملة في البلاد الحفاظ على توازنها حتى خلال شهري يناير وفبراير من عام 2011 في أوج الاحتجاجات ضد نظام مبارك، كما يؤكد ذالك راينر هيلاريت، حيث واصلت 2200 شركة ألمانية عملها بشكل عادي، "الشركات الألمانية حافظت على وثيرة عملها العادي خلال كل مراحل الثورة. وحينما تم إجلاء العاملين الألمان من طرف الشركات الأم، حافظ المصريون على إيقاع الإنتاج".
 الاستثمار في التكوين
سوق العمل المصرية تستقبل كل عام عشرات الآلاف من الشباب الباحثين عن العملBildunterschrift: سوق العمل المصرية تستقبل كل عام عشرات الآلاف من الشباب الباحثين عن العمل
بطبيعة الحال تراجعت أرقام المعاملات، إلا أن الشركات تبذل جهودا حثيثة للحفاظ على طواقم عملها المحلية، على أمل عودة وضعية عادية بعدما ينجلي الأفق السياسي للبلاد. وقال هيريت إنه وعلى عكس الشركات المصرية، فإن الشركات الألمانية تستثمر الكثير في تكوين عامليها "سيكون استثمارا خاطئا في حال تسريح المهارات التي أظهرت كفئاتها فورا وبشكل عاجل".
وتهدف الشركات الألمانية إلى إيجاد مزيد من مناصب العمل لتساهم بذلك في الاستقرار الاقتصادي للبلاد على حد تعبير هيريت. وهذا يعني الاستثمار بشكل مكثف في التكوين كوسيلة لمحاربة البطالة المتزايدة. ففي شهر أبريل من العام الجاري قامت الغرفة الألمانية للتجارة الخارجية بشراكة مع الشركات الألمانية العاملة في مصر بالإعلان عن "الميثاق الوطني للتشغيل" بهدف خلق ما لا يقل عن 5000 منصب عمل، كما أوضح ذلك راينر هيريت.
ولقيت هذه المبادرة دعما من وزارة الاقتصاد والتعاون الألمانية، وكذلك الشركات الألمانية العاملة في مصر. وقد التزمت الوزارة في برلين بالتمويل، فيما قدمت الغرفة الألمانية للتجارة الخارجية خبرتها في الموضوع. أما التنفيذ فتولته الجمعية الألمانية للتعاون الدولي (GIZ)، والتي تكلفت بالتدريبات وبانتقاء المرشحين لشغل مناصب العمل. وقد تم عرض ما لا يقل عن 3800 منصب عمل إلى غاية منتصف شهر ديسمبر الجاري، فيما ما تم توقيع 1900 عقد عمل. وبالنسبة لهيريت تظهر هذه المبادرة كيف تغير عمل الغرفة التي يعمل فيها خلال الأشهر الأخيرة.
 في انتظار الضوء الأخضر
رجال الأعمال الألأمان يتوقعون عودة الهدوء إلى مصر بعد النتخابات الرئاسية المقررة في صيف 2012Bildunterschrift: رجال الأعمال الألأمان يتوقعون عودة الهدوء إلى مصر بعد النتخابات الرئاسية المقررة في صيف 2012
غالبية الشركات الألمانية التي تخطط للاستثمار في مصر تتلقى المشورة من الغرفة الألمانية للتجارة الخارجية، خصوصا فيما يتعلق بتطورات الأوضاع في بلاد النيل وحول الوقت المناسب لتنفيذ هذه الاستثمارات. وتعتبر شركة RWE Dea للطاقة، استثناءا لأنها تنتظر فقط الضوء الأخضر من الحكومة المصرية للبدء في التنقيب عن الغاز الطبيعي في دلتا النيل.
ويرى راينر هيريت أنه في أجل أقصاه شهر يونيو 2012 أي بعد إجراء الانتخابات لرئاسية سيعود النمو الاقتصادي إلى وتيرته، "الغالبية العظمى من الشعب المصري ترغب في عودة الأوضاع إلى الهدوء، وأن يعود النظام، وبالتالي إمكانية الذهاب إلى العمل بشكل طبيعي". فالثوابت الكبرى للاقتصاد المصري توجد في وضع جيد، وبإمكان عودة الإنتاجية إلى ذروتها في أي لحظة. كما أن الشركات والمصانع لم توقف عملها خلال الثورة إلا بشكل جزئي.

 توماس كولمان / حسن زنيند
مراجعة: محمد المزياني                              

كارلوس لاتوف: الثورة المصرية أعطتني درساً في الطموح


شؤون ثقافية  | 21.12.2011

 
:

ألهمت الثورات العربية العديد من الشعوب التي تشعر بالظلم، وألهمت أيضا مفكرين وكتابا وفنانين في شتى الأنحاء من أمثال رسام الكاريكاتير البرازيلي لاتوف الذي واكب بأعماله الثورة المصرية بشكل خاص. دويتشه فيله التقت الفنان.

 


كالروس لاتوف:  فى الحقيقة جدي كان لبناني الأصل، لكنه لم يكن السبب الرئيسي لاهتمامي بالقضايا العربية، بل إن سبب تأييدي لكفاح النشطاء ضد الديكتاتورية والأنظمة القمعية يرجع إلى زيارتي للشرق الأوسط. فمنذ ذلك الوقت بدأت أدعم قضايا النضال والتحرر من الفساد، وبعد الربيع العربي ازددت قرباً من الدول العربية، وحاولت أن أدعم برسومي مطالب الثوار.
بعض المتظاهرين يقومون بعرض لوحاتك في ميدان التحرير بديلاً عن الشعارات السياسية، بهدف إرسال مضمونها إلى السلطات الحاكمة. فماذا يمثل لك ذلك؟
هذا شيء يسعدني جداً، وعندما أكون جالساً في غرفتي في ريو دي جانيرو، وأرسل من خلال رسومى رسائل دعم إلى مختلف الأطياف والتيارات السياسية فإن هذا شيء مهم لي كفنان، لكن الشيء الأهم هو استيعاب المتظاهرين لرسومي، فحينما أرى المصريين يحملونها في ميدان التحرير، عندئذ لا تكون مجرد رسومي بل صوت كل شخص يحملها وحقه في التعبير.
 
تعتبر من أهم الفنانين الذين شاركوا فى ثورات الربيع العربي بإسهاماتهم الفنية ويثق الكثيرون في تجسيدك لواقع الأمور ببلادهم. فكيف استطعت نيل تلك الثقة؟
لقد سهل الإنترنيت من تواصلي مع مختلف النشطاء في أماكن مختلفة، وساعدني الاستماع إلى مختلف الآراء في الوصول إلى حقيقة الأوضاع في مختلف البلدان بدون الاعتماد على تأثير وسائل الإعلام. كما أنني مهتم بقضايا الشرق الأوسط منذ فترات بعيدة وعلى دراية بالواقع السياسي للبلدان العربية.
يرى المتابعون أن لديك شهرة في مصر أكثر من البرازيل ويعتقد آخرون أنك تركز على قضايا الشرق الأوسط من أجل كسب الشهرة في تلك المنطقة ليقال إنك فنان عالمي. ما رأيك في ذلك؟
أحياناً لا يتفهم البعض فكرة دعمي للقضايا العربية رغم كوني برازيلياً، لأن الناس يتناسون فكرة التضامن مع الذين يناضلون من أجل قضية عادلة كالحرية. أما عن اهتمامي بمصر بشكل أكبر، فذلك لأن الثورة في مصر أدهشتني جداً. خروج الناس بالملايين في الشوارع واعتصامهم في ميدان التحرير بعد تقبلهم فترة طويلة لديكتاتورية حسني مبارك، حفزني جداً لأشارك بأفكار تتفاعل مع الوضع المطالب بالحرية والعدالة.
وهل تعتبر لوحاتك عن الشاب الإسكندري " خالد سعيد " بداية متابعة المصريين لأعمالك الفنية، خصوصاً أنه ضحية لقمع النظام السابق؟
لوحاتي عن خالد سعيد ليست فقط للتضامن مع قضية ضحية تعذيب، إنما أيضاً كتخليد لذكراه، وأنا سعيد بكون البعض يعتبرني شاركت من خلال رسومي في الثورة المصرية، فدعمي لثوار مصر دفاعاً عن الديمقراطية والحرية هو من أفضل خبراتي التي اكتسبتها حين تفاعلت مع الأحداث بلوحاتي التي نالت شهرة واسعة في مصر.
أغلب أعمالك تأتي كرد فعل لما يحدث في الربيع العربي بشكل أسرع أحياناً من الرسامين المحليين. فكيف تستطيع الوصول لحقيقة الأمور بتلك الدقة في وقت قصير؟
أنا على تواصل مع الناس من بلدان عديدة، من صحفيين ونشطاء وسياسيين في قلب الأحداث، يدعمونني بالأخبار فأتمكن من تكوين صورة واضحة لحقيقة الأوضاع في تلك المناطق، وتصبح رسومي سريعة، كرد فعل على الحقائق التي تصلني. وأنا أتلقى الأخبار من أشخاص ذوي مصداقية، ومدافعين عن حقوق الإنسان.
تقول بأنه سيتم اعتقالك لو زرت إحدى البلدان العربية التي تنتقد سياسات الأنظمة فيها. ما تفسيرك لذلك؟
 بالتأكيد لأن الفنانين أو أصحاب الآراء يثيرون قلق الأنظمة الديكتاتورية، فتحاول تقييد حريتهم. وأنا أعتقد أنه بمجرد وصولي إلى القاهرة سيتم اعتقالي، بسبب رسومي التي تنقد سياسات المجلس العسكري، فالأعمال الفنية تنشر المعرفة والوعي، وهو ما تحول الأنظمة الديكتاتورية دون حدوثه، ولا أعلم متى سأستطيع زيارة مصر، لكن يبقى شرفا لي أن أضع رسومي في خدمة الثورة المصرية، كداعم لمبادئها، فهذه الثورة أعطتني درساً في الطموح والإصرار على الحقوق. وسعادتي كبيرة عندما يختارني البعض كفنان مشارك في الثورة المصرية.
أحمد أبو القاسم ـ القاهرة

08‏/12‏/2011

البلتاجى:"الاستشارى" وجه جديد لـ"السلمى"


البلتاجى:"الاستشارى" وجه جديد لـ"السلمى"
د.محمد البلتاجي
أرجع الدكتور محمد البلتاجى الامين العام لحزب الحرية والعدالة بالقاهرة  - فى تصريحات خاصة لبوابة الوفد - انسحاب حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين من المشاركة فى المجلس الاستشارى الى عدة أسباب أولها ان المجلس الاستشارى يعتبر كتلة موازية للبرلمان الذى اوشك على التشكيل بنهاية شهر مارس المقبل لافتا الى انه لايصح أن يتدخل المجلس الاستشارى فى الجوانب التشريعية التى يؤول اختصاصها للبرلمان فقط.
وتابع أن السبب الرئيسى وراء الانسحاب وضع تشكيل جمعية تأسيسية للدستور على جدول أعمال المجلس الاستشارى الأمر الذى سيؤدى الى  خوض معركة جديدة لما فشل فيه الدكتور على السلمى والدكتور يحيى الجمل نائبا رئيس الوزراء السابقين .
وكان القائد العام رئيس المجلس الاعلى للقوات المسلحة المشير حسين طنطاوي قد أصدر قرارا بتشكيل المجلس الاستشاري وتحديد مهامه واختصاصاته ، على أن يتم تحديد رئيسه والوكيل وأمين السر بالتصويت، وتم الاتفاق على ألا يزيد عدده على 35 عضوا بحيث لا يفقد ما أسماه مصدر عسكري مسئول بـ"هيبته".
ويضم المجلس الاستشاري كل القوى والتيارات السياسية الوطنية، من بينهم‏ شخصيات تمثل شباب الثورة.

اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - البلتاجى:"الاستشارى" وجه جديد لـ"السلمى"

06‏/12‏/2011

من الصحافه الاسرائليه :آيات الله المصريون

المصدر:http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today\05qpt968.htm&arc=data\2011\12\12-05\05qpt968.htm






مرة أخرى فوجئنا وبقوة.
المفاجأة الاولى كانت عندما كشف رئيس لجنة الانتخابات النقاب عن النتائج الرسمية الجسيمة لجولة الاقتراع الاولى. فقد تبين أن الحديث لا يدور عن كتلة اسلامية بمعدل 40 في المائة، كما قدروا عندنا، بل بأغلبية ساحقة 60 في المائة، ثلثها للحركة السلفية، التي يقسم اعضاؤها على الاعراب عن معارضتهم لاتفاق السلام مع 'العدو الصهيوني' حتى بالوسائل العنيفة. عن الاخوان عرفنا، ولكن انتصار السلفيين هو المفاجأة الكبرى.
المفاجأة الثانية كانت غياب مظاهر القلق في واشنطن. مثلما في الانتخابات في غزة والتي أدت الى صعود حماس، فان البيت الابيض يصفق للمسيرة، يحلم بالديمقراطية ويظهر عدم اكتراث في ضوء الاثار الخطيرة.
قبل تسعة أشهر أسرنا بسحر وائل غنيم، الشاب الموهوب من التكنولوجيا العليا الذي نجح في أن يخرج ربع مليون شاب الى ميدان التحرير. وقد أمطرنا بالوعود بالثورة والديمقراطية، وبعد نحو اسبوعين دفعوه بعيدا عن الميدان في صالح الواعظ الاسلامي يوسف القرضاوي. ورويدا رويدا اتضحت القطيعة بين الشارع وبين الازقة العفنة. مليون ونصف تظاهروا في التحرير و 85 مليون آخرون احتشدوا في المساجد. هذا هو الشارع الصامت الحقيقي، الذي يهدد بالاستيلاء على السلطة. وقد عرفوا كيف يموهون الذقون على نمط آيات الله وقدموا عرضا من البراءة أمام المجلس العسكري الذي وقع في الشرك الاسلامي.
ولكن من تجول في مصر في السنوات الاخيرة كان يمكنه أن يشخص بسهولة صعود قوة الاسلام الكفاحي. فوارق اجتماعية هائلة بين أصحاب الملايين والفقراء المتمردين، فساد في القيادة واستخفاف بالحقوق الاساس للمواطن حفز المظلومين، العاطلين عن العمل واليائسين ودفعهم نحو اذرع وعاظ الدين الذين وعدوا بان 'الله هو الحل'.
6 ملايين غني، حزام الامان للسلطة، وحيالهم عشرات الملايين الذين حصلوا على رغيف خبز بالكاد في معيشة بائسة تحت خط الفقر، دولار أو اثنين في اليوم.
أما نحن ففضلنا رؤية العرض الكاذب، تخفي مصر: فمثلما ليست نيويورك كل امريكا، هكذا فان القاهرة والنوادي الليلية والراقصات الشرقيات الروسيات ليست الوجه الحقيقي لمصر.
هذه الدولة غطيت بالحجاب قبل وقت طويل من سقوط مبارك، والعالم الواسع، بما في ذلك نحن، لم يلاحظ ولم يحذر. كان لنا حليف مريح في قصر الرئاسة، وهذا ما حسم الامر. اما الشارع المتلظي والذي يعج بالحياة في 40 ألف (!) مسجدا فلم يحصه أحد.
في هذا الواقع، مثلما يعد الاخوان بان يملوا على البرلمان فتح اتفاق السلام ويطالب السلفيون بالغاء الاتفاق، ليس لاسرائيل تمثيل دبلوماسي في مصر: لا توجد مكاتب سفارة بل وليس هناك سفير مدرب في مصر: السفير اسحق ليفانون عاد الى الديار، وبديله يعقوب اميتاي لم يرفع بعد أوراق اعتماده. وكل شيء مفتوح.
لم يكن لقادة الجيش المصري مفر غير التكاتف مع الاخوان المسلمين؛ اقناعهم بالارتباط لمصلحة المستقبل الاقتصادي لمصر بالكتلة الليبرالية العلمانية، وأخذ أبناء الاقلية المسيحية القبطية بالحسبان.
اذا أصر الاخوان، فان الحكم المؤقت سيعود الى الطريقة القديمة، طريقة مبارك، وسيزيف جدا نتائج الاقتراع في الجولتين القادمتين. اذا لم ينجح لا في هذا ولا في ذاك، فان روح آيات الله في ايران ستسيطر على مصر.

يديعوت 5/12/2012

30‏/11‏/2011

"نجحنا بتفوق" فهمى هويدى


  • facebook
  • 3
30/11/2011 00:00 ص

فهمي هويدي :
و تمت الانتخابات بالصورة التي رأيتها أول أمس، فمعنى ذلك أننا نجحنا بتفوق في الفصل الانتخابي الأول.
والذي نجح هو الشعب الذي خرج على بكرة أبيه منذ طلوع الشمس لكي يصطف أمام مقار لجان التصويت. من المبكر الآن الحديث عمن حصد النسبة الأكبر من الأصوات، علما بأن الأهم هو حماس الجماهير وإقبالها الواعي على التصويت.
وهو ما قلته في مقام آخر، حيث ليس يهم كثيرا الآن من الذي فاز من بين الأحزاب المتنافسة. لأن الفوز الحقيقي للتجربة الديمقراطية في المرحلة الراهنة يتحقق بأمرين هما إقبال الناس على التصويت. ثم إجراء الانتخابات بحرية ونزاهة. 
كنت قد تركت بيتي في السابعة والنصف صباحا، بأمل أن أصل إلى مقر اللجنة قبل أن تبدأ عملها، لكنني كنت واهمًا، ذلك أنني لمحت طابور الواقفين أمام المقر من على بعد كيلو مترين تقريبا.
كان ذلك في الساعة الثامنة إلا ربعا. أدهشني المنظر ولم أصدق عيني، تقدمت أكثر فوجدت ثلاثة طوابير اصطفت جنبا إلى جنب، واحد للرجال، وآخر للنساء، وثالث لكبار السن من الجنسين.
استغربت أن يكون الواقفون في الطوابير أكثر ممن رأيتهم صبيحة يوم الاستفتاء على تعديلات الدستور.
ولم أجد تفسيرا لذلك لأول وهلة. حتى استحضرت ما سبق أن قرأته في بعض الصحف المصرية، وروجت له بعض القنوات التلفزيونية، من أن السلفيين قرروا أن يتوجهوا بعد صلاة الفجر إلى مقار اللجان لإثبات حضورهم واستعراض عضلاتهم.
كما سمعت إحدى المذيعات تتحدث عمن أخبرها بأنهم سيبيتون أمام مقار اللجان وسيصلون الفجر على الأرصفة المواجهة لها. ورغم أن المنطقة التي أسكن فيها لا يرى فيها أثر للسلفيين، إلا بين خطباء بعض المساجد، إلا أنني وصلت إلى أول الطابور لكي أتأكد من صحة ما قرأته وسمعته.
تفرست في الوجوه فلم أجد بينها أحدا يدل مظهره على أنه من «الجماعة». بعد نصف ساعة أصبحت الطوابير بلا نهاية، وجدت أناسا أحضروا معهم مقاعد مطوية واستخدموها في الجلوس تحت الشمس الدافئة.
 آخرون واصلوا قراءة الصحف، وحين تعبوا من الوقوف فإنهم افترشوها وأسندوا ظهورهم إلى سور المدرسة.
ولاحظت أن البعض تحلق حول جالس أمام طاولة وأمامه جهاز كمبيوتر صغير (لاب توب)، واكتشفت أنه من شباب حزب العدالة والتنمية الذين توزعوا على أبواب المقار الانتخابية لإرشاد الحائرين إلى اللجان التي ينبغي أن يصوتوا أمامها. 
كان واضحا أن جهدا خاصا بذل لتأمين العملية الانتخابية. إذ شاهدت ثلاث مجموعات من الجنود تتحرك في المكان. أغلبهم ارتدوا خوذات وحملوا معهم دروعا واقية. كانت هناك شرطة وزارة الداخلية، والشرطة العسكرية بأغطية رؤوسها الحمراء، ومجموعة أخرى من الجنود تميزوا بأن كل واحد طوق ذراعه بلافتة صغيرة من القماش بينت أنه «فرد تأمين الانتخابات».
كما أنني لم أجد أثرا للسلفيين الذين خوفونا من استيلائهم على اللجان، فإن شبح البلطجية والفوضوية لم يظهر في المكان.
بالتالي، فإنه باستثناء الحضور الكثيف للقوات المسلحة والشرطة، فإن المشهد الانتخابي بدا نموذجيا منذ الصباح الباكر. ولا أعرف إن كان ذلك مقصورا على حي مصر الجديدة أم لا، لكنني أتحدث عما رأيته بعيني، وأرجو أن يكون قد تكرر في بقية الدوائر الانتخابية.
علما بأنني لا أجد مبررا لتخصيص مصر الجديدة بمثل هذه الاحتياطات، التي ربما كانت مبررة في وجود الرئيس السابق الذي كان من سكان الحي، ولكن هذا المبرر سقط الآن، بدليل انتشار القمامة والكلاب والقطط الضالة في المنطقة!
ظللت أبحث طول الوقت الذي أمضيته في الطابور عن تفسير لذلك الحضور الكثيف للناس، الذين كانوا خليطا مدهشا من الرجال والنساء والشبان والفتيات والأثرياء والفقراء. حتى بدا لي كأن كل أهل الحي أصروا على أن يشتركوا في التصويت. حدث ذلك في حين أن بعض وسائل الإعلام تحدثت عن احتمالات الفوضى التي تهدد الانتخابات، وعن ملل الكثيرين وقرفهم من الانفلات الأمني والاعتصامات والمليونيات، وعن حال الكثيرين الذي وقف وحنين بعضهم إلى الزمن الذي مضى، واتجاه البعض إلى مقاطعة العملية الانتخابية.
كان مفهوما الحماس الذي دب في النفوس في الأشهر الأولى للثورة، ودفعهم إلى الإقبال على المشاركة في الاستفتاء، بقدر ما كان مستغربا أن يتزايد ذلك الحماس أو على الأقل لا تتراجع مؤشراته بعد مضي تسعة أشهر، رغم أنها لم تكن مبهجة على النحو الذي يأمله الكثيرون.
في تفسير هذه الملاحظة سألت:
هل كان الدافع إلى ذلك هو الشوق إلى الديمقراطية التي ظللنا طوال أكثر من نصف قرن نسمع بها ولا نرى لها في حياتنا أثرا؟
هل يمكن أن نقول إن جرعة الحيوية التي دبت في أوصال المجتمع المصري لا تزال تتدفق بذات القدر من القوة، على العكس مما توحيه لنا وسائل الإعلام التي دأبت على إشاعة اليأس والإحباط بيننا؟
وهل يمكن أن نرجع ذلك الحماس إلى شعور الناس بأن الثورة في خطر، وأنهم أدركوا أن عليهم أن يهبوا للدفاع عنها وإنقاذها؟
 ــ لا أستطيع أن أصدر حكما في ظل خبرة يوم واحد في حي واحد بالقاهرة. لكنني مع ذلك لا أتردد في القول بأننا حتى في حدودنا الضيقة نجحنا. زفوا الخبر لشهدائنا .

مانشيتات "الفلول" تشكك فى نزاهة الانتخابات.. وقنوات "البيزنس" تقود حملة التشويه ضد السلفيين والإخوان


كتب - أحمد إبراهيم   |  30-11-2011 13:13

تعمدت التغطية الإعلامية التى أبرزتها عدد من الصحف والفضائيات المصرية ومواقع الإنترنت المملوكة لرجال أعمال تابعين للحزب الوطنى المنحل وفلول إعلام "المخلوع" إبراز الجانب السيئ فى الانتخابات المصرية التى أكملت أمس المرحلة الأولى، وسط إشادات دولية وغربية.

وأبرز موقع إلكترونى شهير كان يمتلك أسهمه نجلا صفوت الشريف، رئيس مجلس الشورى السابق والمحبوس حاليًا فى طرة، عددا من المخالفات التى اعتبرها انتهاكات صارخة تخل بنزاهة العملية الانتخابية، وأورد على صدر صفحته الرئيسية ضمن "الأخبار العاجلة" عناوين صارخة لا تلتزم المهنية والحيادية، منها "لجان تجبر الناخبين على البصم خلف ورقة الترشيح لإفساد الصوت بالزيتون"، "الكتلة المصرية تناشد العسكرى منع الانتهاكات"، و"عماد جاد يحرر محضراً ضد رؤساء لجان بالساحل ويتهمهم بالتزوير"، و"مشادات بمدرسة مصر الجديدة بعد إغلاق باب التصويت قبل الميعاد المحدد"، و"بالفيديو.. توزيع منشورات مرشح إسلامى على طابور الناخبين بمدينة نصر والقاهرة الجديدة"، و"رفعت السعيد: الإخوان يوجهون الناخبين"،"الجيش يغلق "حلوان الثانوية" أمام الناخبين بسبب الزحام الشديد"، و"حمزاوى يتهم "الحرية والعدالة" و"النور" بعمل دعاية أمام اللجان".

أما قناة "cbc" التى يمتلكها رجل الأعمال محمد أمين، والذى يحتفظ بعلاقات شراكة قوية مع رجل الأعمال منصور عامر نائب البرلمان المنحل وعضو لجنة السياسات بالحزب الوطني، وهى القناة التى استقطبت عددًا من رموز إعلام النظام السابق فى "ثوب جديد" من أبرزهم عادل حمودة، وخيرى رمضان، فقد تجاهلت الإشادات الأمريكية والغربية بنزاهة العملية الانتخابية، والإقبال التاريخى للمصريين رغم تحذير "حمودة" من أن الانتخابات ستتحول إلى بحور دم.

وسلطت القناة الضوء على تصريحات لفنانين وسياسيين يفتقدون التواجد والتأثير فى الشارع المصرى، مثل الفنانة داليا البحيرى التى صرحت قائلة "هناك تضارب حول طريقة التصويت داخل اللجنة"، والناشط نجاد البرعى قائلا "هناك انتهاكات تبطل العملية الانتخابية".

كما أبرزت فى تقاريرها تأخير الاقتراع بعين شمس، ومحاولة سيدة منتقبة دعوة الناخبين بروض الفرج بالقاهرة، وشكاوى من تأخير فتح لجان بعين شمس، ومشادات أمام بعض اللجان الانتخابية بالإسكندرية.

وسعى إعلام الفلول فى تغطيته إلى إبراز مخالفات الإخوان والسلفيين، حيث حظيت بعض المخالفات الفردية فى عدد محدود من اللجان بتغطية واسعة وكأنها مشهد عام فى 9 محافظات تم إجراء الانتخابات بها، جاءت عناوين "الثورة المضادة" تصب فى اتجاه "الحرية والعدالة" يوزع وجبات إفطار على الناخبين، و"إقبال شديد ومخالفات بالجملة فى لجان كفر الشيخ"، و"صبحى صالح يثير أزمة فى إحدى لجان السيدات بالإسكندرية"، "منشورات دعائية لحزب النور بالمطرية"، سوء التنظيم والتصويت الجماعى وتأخر البطاقات.. شوائب على ثوب برلمان الثورة".

وتجاهلت مواقع وصحف الفلول حجم الحشد القبطى والدعاية الطائفية للتصويت لمرشحى الكنيسة وحزب المصريين الأحرار الذى أسسه رجل الأعمال نجيب ساويرس، كما بدأت أحزاب الكتلة المصرية ترويج مبررات خسارتها فى المرحلة الأولى بإشاعة تعدد الانتهاكات والتجاوزات التى شهدها اليوم الأول من المرحلة الأولى للانتخابات البرلمانية، زاعمة أن تلك الانتهاكات كانت "ظاهرة عامة"، ووصل الأمر بعدد من مرشحى الكتلة وهم عماد جاد ويوسف نعيم وباسل محمد كامل، إلى مطالبة اللجنة العليا للانتخابات بإعلان بطلان صناديق الانتخابات فى دوائرهم واعتبارها كأنها "لم تكن".

أنشودة الغرب.. "الإسلاميون قادمون"



الجمعة 25 نوفمبر 2011
روبين رايت*/ فورين بوليسي
ترجمة/ شيماء نعمان

مفكرة الاسلام: منذ ما يقرب من عقدين من الزمان، استضفتُ في مدينة "جورج تاون" تونسيًّا مهيبًا ذا لحية تجمع بين الأبيض والأسود، وقد حاول إقناعي بأن الدمج بين تعاليم الإسلام ومعتقدات الديموقراطية يمكنه أن يخلق حكومات قابلة للحياة في الشرق الأوسط. كما أصر على أن الاندماج لا مفر منه وأنه جيد كذلك بالنسبة للغرب.
وقال لي التونسي "راشد الغنوشي" - أستاذ الفلسفة السابق وزعيم المعارضة الإسلامية في تونس -: إن "الإسلام يحتضن التنوع والتعددية وكذلك التعايش الثقافي".
وهو ما كان من الصعب الاقتناع به آنذاك. فقد كانت معظم الحركات الإسلامية - بداية من الجماعة الإسلامية في مصر مرورًا بحركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية وجماعة "حزب الله" في لبنان - لديها إما سجل مؤسف أو غير فاعل أو عنيف.
أما في الوقت الراهن، فإن الغنوشي فعليًّا لديه فرصة لإثبات وجهة نظره، ففي أول انتخابات حرة في تونس والتي أجريت الشهر الماضي - وهي الانتخابات الأولى أيضًا في الربيع العربي - هَزم "حزب النهضة" الذي ينتمي له الغنوشي مائة حزب آخر ليفوز بـ 40% من الأصوات وبالأحقية في قيادة الحكومة المقبلة.
ويبرز الإسلام حاليًا كقوة فاعلة على قدم المساواة مع الديموقراطية في تحديد النظام الجديد في الشرق الأوسط، فمن المتوقع أن تحقق جماعة الإخوان المسلمين في مصر نتائج جيدة في الانتخابات التي من المقرر إجراؤها هذا الشهر، وكذلك فقد دعا مؤخرًا الزعيم الليبي الانتقالي إلى قوانين متوافقة مع الشريعة الإسلامية تتضمن رفع القيود عن حق تعدد الزوجات. كما أن جزءًا من المعارضة في سوريا واليمن وغيرهما هم حركات ذات توجهات إسلامية متعددة.
وربما كانت الأنشودة التي تتردد الآن في العواصم الغربية هي: "الإسلاميون قادمون، الإسلاميون قادمون"، وحتى الآفاق الانتخابية للإسلاميين قد أطلقت في بعض الأوساط نوعًا من الأسى لدى قدامى الحكام الديكتاتوريين العلمانيين، إلا أنه ليس بالضرورة أن يكون هناك تضارب بين السياسات الديموقراطية والاعتقاد الديني، حتى بالنسبة لغير المتدينين.
ولا شك أن الأحزاب الإسلامية في الوقت الراهن أكثر فعالية وطموحًا عن ذي قبل، ونعم فإن العقد القادم سيكون أكثر اضطرابًا بكثير لمن في الداخل والخارج عن العقد الفائت، وإن كان سيرجع ذلك غالبًا إلى تحديات اقتصادية أكثر منه نتيجة لسياسات الإسلاميين، وإني لأشفق على ورثة الأنظمة السياسية والاقتصادية المنهارة في العالم العربي أيًّا ما كانوا.
ولقد تطور الانبعاث الإسلامي منذ حقبة السبعينيات، ودخلت سياسات الإسلاميين إلى التيار الرئيس بعد مشاغبات "إسرائيل" مع العرب في حرب 1973 وثورة إيران في عام 1979؛ والتي أطاحت بــ 2500 عامًا من حكم العائلات، أما حقبة الثمانينيات فقد شهدت صعود التطرف والعنف الجماعي بين الشيعة في البداية ثم السنة لاحقًا. إلا أنه في حقبة التسعينيات بدأ الاتجاه في التحول من الرصاص إلى صناديق الاقتراع - أو مزيج بينهما - مع عمل الأحزاب الإسلامية داخل الأنظمة السياسية، وليس فقط محاولة الإضرار بها من الخارج، أما في مطلع القرن الحادي والعشرين لاسيما بينما اتسعت دائرة التشدد في مجتمعاتهم، بدأت شعوب الشرق الأوسط في تحدي كلٍّ من الأنظمة المستبدة والتطرف بأساليب جديدة ومبتكرة، وقد دشنت الانتفاضات العربية التي انطلقت من مشاهد غير مسبوقة من العصيان المدني السلمي في المنطقة الأكثر توترًا في العالم، لحقبة خامسة.
ويتميز الإسلام السياسي اليوم بطيف متصاعد الاتساع ولكن لا تهيمن عليه رؤية واحدة، وفي الواقع، فإن تنوع الإسلاميين غير مسبوق.
فأحزاب اللاعنف تقع في ثلاثة محاور أساسية على الطيف، ويقف في أحد أطرافها أحزاب العدالة والتنمية (والتي تحمل نفس الاسم) في تركيا والمغرب وترفض التسمية الإسلامية وتعترف بحق "إسرائيل" في الوجود؛ وهي مقياس للتعايش أو التعددية في الممارسة العملية.
أما حزب النهضة في تونس فلديه القدرة على أن يكون نموذجًا إذا ما مضى قدمًا في تشكيل ائتلاف مع اثنين من الأحزاب العلمانية وأقر احترام حقوق المرأة.
وعندما التقيتُ الغنوشي تحدث طويلاً عن العقلانية، وهي تعني "الواقعية" أو التفكير المنطقي"، وأوضح لي أن العقلانية تتسم بالديناميكية ومتطورة باستمرار، وأن المسلمين في حاجة إلى توازن أفضل بين النصوص المقدسة والحقائق الإنسانية.
ويقف في منتصف هذا الطيف جماعات مثل جماعة الإخوان المسلمين في مصر، والتي أنجبت 86 فرعًا لها في أنحاء العالم الإسلامي منذ فترة العشرينيات وأعلنت نبذها للعنف في السبعينيات، وقد كان للجماعة 88 نائبًا في البرلمان أثناء ولاية آخر حكومات الرئيس السابق "حسني مبارك"، وتعد مواقفهم من المرأة والأقباط في السياسة ومن "إسرائيل" كجارة قد عفا عليها الزمن؛ وبالمثل الاختيار غير الديموقراطي للقيادات الخاصة بالجماعة، لكن تلك السياسات قد تسببت نفسها في عزلة أعضائها.
وقد أفرزت العوامل التي ولدت الانتفاضات الشعبية - من كتلة شبابية وتعليم ووسائل تكنولوجية - أساليب متنوعة من التفكير بين شباب الإسلاميين أيضًا، وشخصية مثل "إبراهيم الهضيبي" كان جده وجده الأكبر كلاهما من كبار قيادات الإخوان المسلمين، وقد صار الهضيبي في عام 2005 أشهر مدون للجماعة، لكنه دافع أيضًا عن البراجماتية والديموقراطية الداخلية والشفافية والتسامح الديني وحقوق المرأة.
وقال لي الهضيبي: "كان لي الكثير من المناقشات مع جدي.. أحدها كانت بشأن من يأتي أولاً: الحرية أم الشريعة. وقال جدي: إن الشريعة تؤدي إلى الحرية. لكن حجتي جاءت من القرآن الكريم الذي يقول: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} فقلت: إن الحرية تأتي أولاً". وقد استقال إبراهيم من الإخوان في نهاية المطاف بسبب خلافات سياسية عملية.
أما الأوراق الجامحة في نهاية الطيف فهم السلفيون؛ وهم محافظون متشددون متأثرون بالمذهب الوهابي في المملكة العربية السعودية، وفي مصر، بدأت الجماعة الإسلامية في نبذ العنف خلال حقبة التسعينيات كجزء من صفقة مع الحكومة للإفراج عن أعضائها المسجونين، بل شن بعضهم حملة شعواء على تكتيكات جهادية كانوا يومًا مؤيدين لها، بالرغم من ذلك، فإن رغبتهم في مشاركة السلطة ليست مقنعة نظرًا لمواقفهم المتزمتة في كل شيء بداية من الشريعة الإسلامية والمرأة وصولاً إلى "إسرائيل".
و"عبود الزمر" على سبيل المثال كان قد وفر ذخائر قتل الرئيس المصري السابق "أنور السادات" عام 1981، وقد سجن على مدى ثلاثة عقود وأطلق سراحه في أعقاب الإطاحة بالرئيس المخلوع "حسني مبارك"، وكان الزمر قد صرح لصحيفة "نيويورك تايمز" في وقت سابق هذا العام قائلاً: "لم يعد هناك حاجة بالنسبة لي لاستخدام العنف ضد من منحونا حريتنا وسمحوا لنا أن نكون جزءًا من الحياة السياسية"، إلا أن طموح الزمر في إقامة دولة دينية صارمة لم يتغير؛ وهو ما لا يبعث على الثقة في قدرة الحركة على تقديم تنازلات.
ويعكس الطيف الجديد مبدءًا أساسيًّا وهو أنه: على مدار العقد المقبل، ستكون المناقشات الأكثر ديناميكية بين الإسلاميين متعددي الاتجاهات أنفسهم وليس بين الأحزاب الإسلامية والعلمانية، وستتواصل تلك التوترات السياسية بينما يتبارون من أجل تحديد دور الإسلام في الدساتير الجديدة؛ ثم تطبيقه بعد ذلك في الحياة اليومية.
ولا ينبغي أن تأتي هذه الاتجاهات مثيرة للدهشة: فالعديد من المسلمين يتفقون في القيم المحافظة حتى أثناء كفاحهم من أجل الحريات، ويرى المسلمون أن حق الكرامة الإنسانية هي منحة إلهية؛ وهي الرؤية نفسها التي اعتنقها "توماس جيفرسون" ونقشت على جدران نصبه التذكاري، إن قيم دينهم هي نقطة الانطلاق لجميع مناحي الحياة.
ويرى "ضياء رشوان" وهو خبير متخصص في الإسلام السياسي بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية أنه: "بدون الإسلام، لن يكون لدينا تقدم حقيقي"، ويوضح ذلك بقوله: "عندما شيدت الدول الغربية تقدمها الخاص بها، فإنهم لم يتخلوا عن تاريخهم المعرفي والثقافي، فاليابان لا تزال تعيش في ثقافة الساموراي ولكن بنهج حديث، والصينيون لا يزالون يعيشون التقاليد التي أوجدتها الكونفوشيوسية.. ومن ثم فلماذا نتخلى عن تاريخنا؟"
-------------------------------------
*روبين رايت: كاتبة أمريكية، زميلة للمعهد الأمريكي للسلام ومركز "وودرو ويلسون".